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    <subfield code="a">Mendoza Chatagnon, Carlos Alberto, </subfield>
    <subfield code="d">1933-2017.</subfield>
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    <subfield code="a">El mestizaje e indoam&#xE9;rica: el mensaje de Otto Morales Ben&#xED;tez / </subfield>
    <subfield code="c">Carlos Alberto Mendoza.</subfield>
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    <subfield code="a">Bogot&#xE1;, Colombia :</subfield>
    <subfield code="b">Artepel Impresores,</subfield>
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    <subfield code="a">44 p. : </subfield>
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    <subfield code="c">22 cm.</subfield>
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    <subfield code="a">Carlos Alberto Mendoza -abogado y ensayista paname&#xF1;o- retoma un controvertido tema: el problema del mestizaje.
Para tal prop&#xF3;sito, Mendoza se vale de la obra de otro escritor.
Identific&#xE1;ndose y asumiendo la integridad de los planteamientos de ese otro, la difunde y hace suya sin reservas. Y, como si todo esto fuera poco, la convierte en una especie de biblia moderna para el devenir de los pueblos americanos. Esa obra, motivo y gu&#xED;a a la vez, es espec&#xED;ficamente Memorias del mestizaje (1984) y su autor, Otto Morales Benitez: "uno de los precursores del revisionismo hist&#xF3;rico en Colombia". Desde la temprana tragedia existencial del Inca Garcilaso de la Vega (1539) hasta nuestros d&#xED;as, el proceso de mestizaje en Am&#xE9;rica ha sido sentido e interpretado, seg&#xFA;n grupos sociales o momentos hist&#xF3;ricos, bajo diferentes formas. En la Colonia ser mestizo, para los pocos que ten&#xED;an conciencia de serlo, equival&#xED;a a no tener identidad propia ni lugar fijo. El mestizo, en general, por
haber sido muchas veces cruel, casi siempre qued&#xF3; aislado de los indios y, por Ilevar en su sangre la herencia de una cultura vencida, nunca fue aceptado por los blancos. Por eso, se instal&#xF3; estrat&#xE9;gicamente como un mediador ambiguo entre el espa&#xF1;ol y el ind&#xED;gena, enga&#xF1;ando con habilidad y sacando provecho de
ambos. Tampoco en la Emancipaci&#xF3;n pudo constituirse como un sector definido para poder imponer su presencia. Reducido y negado igual que los indios ynegros, qued6 fuera del proyecto aristocratico de "descendientes de los colonos espa&#xF1;oles, colocados en una situaci&#xF3;n de inferioridad frente a los peninsulares", tanto en el Perd como en M&#xE9;xico. Tard&#xED;amente, cuando la d&#xE9;bil y falsa estructura del poder criollo se quiebra a fuerza de caudillismos y revoluciones, el mestizaje se convierte en s&#xED;mbolo de la identidad latinoamericana. Los nuevos intelectuales -la inteligencia- de la generaci&#xF3;n del novecientos se encargaron de mitificarlo. Se lleg&#xF3; a plantear, con la tesis de Vasconcelos, la supremac&#xED;a universal de una quinta raza, la c&#xF3;smica y final, como una raza "hecha con el tesoro de todas las anteriores". Desde entonces el mestizo adquiere una dimensi&#xF3;n heroica, y el mestizaje deviene en un crisol en que se funden arm&#xF3;nica y prodigiosamente dos grandes culturas en el Nuevo Mundo: la ind&#xED;gena y la espa&#xF1;ola. Hoy, con el mestizaje entendido as&#xED;, se pretende ocultar serias contradicciones, negar la existencia de otros sectores sociales marginales y dejar de lado la notoria escala de dominaci&#xF3;n interna para presentar una
unidad &#xE9;tnica y cultural &#xFA;nica en Am&#xE9;rica. Dentro de esta corriente se inscriben tanto el libro de Morales Ben&#xED;tez como el texto de la conferencia de Carlos Alberto Mendoza.</subfield>
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    <subfield code="a">Morales Ben&#xED;tez, Otto, 1920-</subfield>
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    <subfield code="a">Etnologia</subfield>
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