03403nam a22001817a 4500003000400000005001700004008004100021040001700062082003000079100006600109245009900175260005300274300002800327520278100355600003503136650002503171650002503196OSt20211227100847.0180920b1989    ck |||||||||| 00| | eng d  bspacPa-ISAE  214 Abreviadaa305.8bM523  4AutoraMendoza Chatagnon, Carlos Alberto, d1933-2017.eAutor  aEl mestizaje e indoamérica: el mensaje de Otto Morales Benítez / cCarlos Alberto Mendoza.  aBogotá, Colombia :bArtepel Impresores,c1989.  a44 p. : bil. ;c22 cm.  aCarlos Alberto Mendoza -abogado y ensayista panameño- retoma un controvertido tema: el problema del mestizaje.
Para tal propósito, Mendoza se vale de la obra de otro escritor.
Identificándose y asumiendo la integridad de los planteamientos de ese otro, la difunde y hace suya sin reservas. Y, como si todo esto fuera poco, la convierte en una especie de biblia moderna para el devenir de los pueblos americanos. Esa obra, motivo y guía a la vez, es específicamente Memorias del mestizaje (1984) y su autor, Otto Morales Benitez: "uno de los precursores del revisionismo histórico en Colombia". Desde la temprana tragedia existencial del Inca Garcilaso de la Vega (1539) hasta nuestros días, el proceso de mestizaje en América ha sido sentido e interpretado, según grupos sociales o momentos históricos, bajo diferentes formas. En la Colonia ser mestizo, para los pocos que tenían conciencia de serlo, equivalía a no tener identidad propia ni lugar fijo. El mestizo, en general, por
haber sido muchas veces cruel, casi siempre quedó aislado de los indios y, por Ilevar en su sangre la herencia de una cultura vencida, nunca fue aceptado por los blancos. Por eso, se instaló estratégicamente como un mediador ambiguo entre el español y el indígena, engañando con habilidad y sacando provecho de
ambos. Tampoco en la Emancipación pudo constituirse como un sector definido para poder imponer su presencia. Reducido y negado igual que los indios ynegros, qued6 fuera del proyecto aristocratico de "descendientes de los colonos españoles, colocados en una situación de inferioridad frente a los peninsulares", tanto en el Perd como en México. Tardíamente, cuando la débil y falsa estructura del poder criollo se quiebra a fuerza de caudillismos y revoluciones, el mestizaje se convierte en símbolo de la identidad latinoamericana. Los nuevos intelectuales -la inteligencia- de la generación del novecientos se encargaron de mitificarlo. Se llegó a plantear, con la tesis de Vasconcelos, la supremacía universal de una quinta raza, la cósmica y final, como una raza "hecha con el tesoro de todas las anteriores". Desde entonces el mestizo adquiere una dimensión heroica, y el mestizaje deviene en un crisol en que se funden armónica y prodigiosamente dos grandes culturas en el Nuevo Mundo: la indígena y la española. Hoy, con el mestizaje entendido así, se pretende ocultar serias contradicciones, negar la existencia de otros sectores sociales marginales y dejar de lado la notoria escala de dominación interna para presentar una
unidad étnica y cultural única en América. Dentro de esta corriente se inscriben tanto el libro de Morales Benítez como el texto de la conferencia de Carlos Alberto Mendoza.  aMorales Benítez, Otto, 1920-  aEtnologiazAmérica  aMestizajezAmérica